Сказал Абу аль-Лейс Самаркандский (да смилуется над ним Всевышний Аллах): "Подчинённые обязаны подчиняться правителю, если он не приказывает греховного. Если он приказывает греховное и запретное, им нельзя ему подчиняться. Им нельзя восставать против него, только, если он притесняет их, и они защищаются от его притеснения. Истинно сказали мы, что подчиняться правителю - это священный долг, исходя из Слов Всевышнего Аллаха: "О, уверовавшие! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику и власть имущим из числа вас". Сура "Женщины", 59 аят. Некоторые муфассиры сказали: "То есть правителям из вас".
Доводится от Анаса бин Малика, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Слушайте и повинуйтесь, даже, если над вами назначен эфиопский раб".
От Ибн Аббаса (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Кто увидит в правителе что-то, что ему не понравится, пусть проявляет терпение, ибо любой отошедший от общины, хоть на одну пядь, умрёт смертью джахилии". То есть тот, кто выйдет из подчинения имаму или отделится от общины, умрёт он смертью человека, не знающего веры.
Когда до Ибн Умара (да будет доволен ими Всевышний Аллах) дошла весть о том, что халифом стал Язид бин Муавия (645—683) второй арабский халиф из династии Омейядов), он сказал: "Если он хороший, мы будем довольны, если он плохой, то будем терпеть". На примере этих великих сподвижников мы видим, что они так и поступали, и стойко выносили жестокости и притеснения со стороны некоторых правителей.
Некоторые сподвижники говорили: "Если правители справедливы со своими подданными, то на подданных благодарность, а награда правителям. Если правители притесняют подданных, на них терпение, а грех на правителях". То есть в первом случае подданные должны воздавать хвалу Господу за то, что Он даровал им праведного правителя и благодарить правителей за их благородство и справедливость. Если же правители не выполняют своих обязанностей перед подданными, то люди должны это стойко переносить и уповать на милость Всевышнего Аллаха. За их терпение Аллах простит им их прегрешения и сурово накажет несправедливых правителей.
Если они повелевают людям греховное, то подчиняться нельзя, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Нет подчинения созданию в ослушании Создателю". Если даже отец будет повелевать сыну греховное, он не должен в этом подчиняться ему. То же относится и к правителю, если он даёт приказ убить невинного человека или выпить спиртное, съесть запретное, в этом случае нет ему подчинения.
Приводит Нафи' от Ибн Умара (да будет доволен ими Всевышний Аллах), как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Послушание и повиновение - святая обязанность мусульманина в том, что нравится ему и не нравится, если не повелевают ему греховного, и если повелели ему греховное, то нет послушания и повиновения в этом". Мусульманин выполняет повеления правителя без обсуждения если они не направлены на совершение греха.
Али сказал: "Отправил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отряд, назначив над ними человека из ансаров, и когда они отправились в путь, тот рассердился на них. Он обратился к ним: "Не повелел ли вам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подчиняться мне?". Они ответили: "Несомненно!". Он сказал: "Соберите мне дров". Он попросил огня, разжёг костёр и сказал: "Я повелеваю вам войти в него". Некоторые хотели сделать это, но один юноша из них сказал: "Воистину вы сбежали к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) от огня, поэтому не торопитесь пока не повстречаете Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и если он прикажет войти в него, тогда войдите". Они вернулись к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщили ему о произошедшем, он сказал им: "Если бы вы вошли в него, то никогда не вышли бы из него, нет подчинения созданию в ослушании Создателя, воистину, подчинение только в благом".
Абдулла бин Мас'уд сказал: "Воистину, Аллах Велик Он и Всесилен, поддерживает эту веру посредством грешного человека". Может быть правителем стал далеко не праведник или какому-то грешнику Аллах дарует богатство, но они возводят мечети, медресе. Тем самым через этого грешного человека Всевышний Аллах поддерживает Свою религию.
