Его биография: Абу Исхак Ибрахим ибн ‘Али ибн Юсуф аш-Ширази аль-Файрузабади, прозванный Джамалюддином, шейхуль-ислам, автор сочинений, которые распространились, как распространяется свет солнца.
Он родился в Файрузабаде — городе в Персии — в 393 году по хиджре и вырос там. Затем отправился в Шираз, где изучал фикх у Абу ‘Абдуллаhа аль-Байдави и ‘Абдуль-Ваххаба ибн Мухаммада ибн Рамина.
Он путешествовал по разным городам и странам: посетил Басру, где учился фикху у аль-Джазари, а в 415 году по хиджре прибыл в Багдад. Там он обучался у кадыя Абу-т-Тайба ат-Табари, долгое время был его учеником и стал самым выдающимся из его последователей, а также замещал его на собраниях.
Он изучал усуль аль-фикх у Абу Хатыма аль-Казвини, фикх — у аз-Зуджаджи и других, пока не стал самым проницательным ученым своего времени, превзойдя своих современников. Его слава разнеслась по странам, и к нему стали стекаться ученики со всех уголков земли.
Хайдар ибн Махмуд ибн Хайдар аш-Ширази передал:
«Я слышал, как шейх Абу Исхак говорил: "Я отправился в Хорасан, и не было ни одного города или селения, где бы кады-судья или проповедник не был моим учеником или сподвижником".
Также передают, что он говорил: "Я повторял каждое рассуждение (кыйас) тысячу раз, а закончив, брался за следующее. И если в вопросе встречался стих, я заучивал всю касыду".
Его достоинства: В «Табакат» ас-Субки приводится несколько историй, показывающих его скромность. Одна из них гласит, что, когда шейх отправился в Хорасан через Нишапур, его сопровождали несколько факыхов. Жители выходили к нему — мужчины, женщины и дети — чтобы прикоснуться к нему и его одежде, надеясь на благословение и исцеление, зная о его высоком положении.
Женщины-суфийки бросали свои четки перед ним, чтобы он коснулся их, и он проводил по ним руками, а затем по своей одежде и телу, желая этим в отношении них, чего они желали в отношении него.
Ат-Тадж ас-Субки в «Табакат» добавляет, что, когда шейх прибыл в город Бестам, к нему вышел глава суфиев города — имам ас-Сухлаки — с множеством последователей. Когда он приблизился, Абу Исхак спешился и поцеловал ему руку, но шейх бросился к его ногам и поцеловал их.
О его аскетизме и богобоязненности передают, что однажды он забыл динар в мечети, а вспомнив, вернулся и нашел его. Но подумал: «Может, он чей-то еще?» — и оставил его там.
Он был образцом красноречия и остроумия, знал множество прекрасных стихов и рассказов. Также он сам был искусным поэтом, и в его стихах преобладали мудрость, наставления и призывы к благочестию.
Из его стихов:
سألتُ الناس عن خِلٍّ وفيٍّ *** فقالوا ما إلى هذا سبيلُ
تمسَّكْ إن ظفرت بذيلِ حُرٍّ *** فإن الحرَّ في الدنيا قليلُ
"Я спросил людей о верном друге,
Но они сказали: «Нет к нему пути!»
Держись, если найдешь край (одежки) свободного,
Ибо свободных в этом мире мало".
Также широко известны его строки:
لبستُ ثوب الرجا والناس قد رقدوا *** وقمتُ أشكو إلى مولاي ما أجدُ
وقلت يا عُدَّتي في كل نائبة *** ومن عليه لكشف الضر أعتمدُ
أشكو إليك أمورًا أنت تعلمها *** مالي على حملها صبرٌ ولا جلدُ
وقد مددتُ يدي بالذل مبتهلاً *** إليك يا خير من مُدَّت إليه يدُ
فلا تردَّنَّها يا ربُ خائبةً *** فبحرُ جودِكَ يُروي كلَّ مَنْ يَرِدُ
"Я облачился в одежду надежды, когда люди спали,
И встал, жалуясь Господу на то, что со мной.
Сказал: «О, Ты — на кого, я опираюсь в бедах,
К Тебе взываю, чтобы Ты избавил от тягот!»
Жалуюсь на то, что Ты и так знаешь,
Нет у меня ни терпения, ни сил нести это.
Простираю (в мольбе) к Тебе руки в унижении,
О, лучший из тех, к кому взывают!
Не отвергай их, о Господь, пустыми,
Ибо океан Твоей щедрости напоит всякого, кто придет".
Его труды:
Среди его многочисленных и ценных трудов:
Причину написания «Аль-Мухаззаб» передает ат-Тадж ас-Субки: когда шейху сообщили, что Ибн ас-Саббаг сказал: «Если бы аш-Шафи‘и и Абу Ханифа не имели разногласий, исчезло бы знание Абу Исхака аш-Ширази» (имея в виду, что его знания — лишь в разногласиях между ними), он написал «Аль-Мухаззаб».
Ибн Самура в «Табакат ат-тамйиз» упоминает, что шейх переписывал книгу много раз, но, не удовлетворившись, бросал ее в Тигр, пока не остановился на окончательной версии.
Похвалы ученых в его адрес:
Ат-Тадж ас-Субки писал: «Он — шейх, имам, шейхуль-ислам, автор трудов, которые распространились, как солнце, и обошли весь мир. Лишь одержимый шайтаном станет отрицать их ценность... Его слова слаще меда, а его сочинения — словно воплощение строк аль-Бухтури…»
Также он отмечал, что ученики стекались к нему с запада и востока, а фетвы привозили из всех земель с суши и моря…»
Имам Абу Бакр аш-Шаши сказал: «Аш-Ширази — довод Аллаhа для имамов этой эпохи». Аль-Маварди говорил: «Я не видел подобного Абу Исхаку. Если бы аш-Шафи‘и увидел его, то гордился бы им». Визирь Ибн Джахир сказал: «Он — единственный в своем времени, его мольбы принимались».
Ибн ан-Наджар в «Тарих Багдад» писал: «Он — имам Шафи‘итов, чьи достоинства распространились по странам, превзошедший современников знанием и аскетизмом. Большинство ученых — его ученики».
Его кончина: Ибн Халликан приводит два мнения о дате его смерти: 21-е число джумада аль-уля или джумада аль-ахира. Ас-Сам‘ани упоминает оба в «Аз-зайль», а ат-Тадж ас-Субки склоняется ко второму. Все согласны, что он умер в 476 году по хиджре.
Многие оплакивали его, включая поэта Ибн Накыйю, который сказал:
أجرى المدامع بالدم المهراقِ *** خطْبٌ أقام قيامة الأماق
ما لليالي لا تؤلف شملها *** بعد ابن بَجْدتها أبي إسحاق
إن قيل مات فلم يمت مَنْ ذِكرُهُ *** حيٌّ على مر الليالي باقي
"Слезы льются, как пролитая кровь,
От горя, потрясшего устои.
Почему ночи не соединяются,
После того как лишились Абу Исхака?
Если скажут: "Он умер", — но не умрет тот,
Чье поминание живо в веках".
