Его биография: Имам, мухаддис, хафиз, ученый-богослов, праведный и богобоязненный, посвятивший себя науке, которая является одной из самых благородных и важных в нашей религии — науке о хадисах. Это Абу ‘Абдуррахман Ахмад ибн ‘Али ибн Шу‘айб ибн ‘Али ибн Синан ибн Бахр ан-Насаи, названный так по месту рождения — городу Наса в Хорасане. Он был выдающимся имамом, одним из величайших знатоков хадисов своего времени.
Его обучение: Абу ‘Абдуррахман следовал примеру Пророка ﷺ, который сказал в хадисе, переданном ат-Табарани в «аль-Му‘джам» и Ибн Аби ‘Асымом в своей книге с достоверным иснадом от Му‘авии:
يا أيها الناس تعلموا فإنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه فمن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين
«О люди! Приобретайте знания, ибо знание достигается изучением, понимание (религии) — усердием. Кому Аллах хочет блага, тому дает понимание (и знание) в религии».
Он (да смилуется над ним Аллах) начал свой путь в поисках знаний в 230 году по хиджре. Он получал знания от:
Он (да будет доволен им Аллах) не пренебрегал передачей знаний, как велел нам Посланник Аллаха ﷺ:
بلغوا عني ولو ءاية
«Передавайте от меня, даже если это один аят» (аль-Бухари).
От него передавали хадисы:
Он отправился к Кутайбе ибн Са‘иду в возрасте пятнадцати лет и сказал: «Я пробыл у него год и два месяца».
Его жизнь: Он жил в Египте, в переулке аль-Канадиль. Он соблюдал пост Дауда (мир ему), постясь через день. У него было четыре жены, которым он уделял равное внимание, а также наложницы.
Некоторые упрекали его за составление книги «Хаса`ис» об ‘Али (да будет доволен им Аллах), где собраны достоинства имама ‘Али. Ему сказали: «Почему ты не составил книгу о достоинствах двух шейхов (Абу Бакра и ‘Умара)?» Он ответил: «Когда я прибыл в Дамаск, там было много тех, кто отклонялся от признания достоинств ‘Али. Я составил “Хаса`ис”, надеясь, что Аллах наставит их».
Он (да будет доволен им Аллах) был одним из великих хафизов Ахлю-с-Сунны, которые усердствовали в распространении достоинств ‘Али, руководствуясь искренним советом для уммы и защитой истины.
Слова ученых о нем: Абу ‘Али ан-Найсабури, хафиз Хорасана своего времени, сказал: «Он был имамом в хадисах, без всяких сомнений — Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи».
Мансур аль-Факых и Абу Джафар ат-Тахави сказали: «Ан-Насаи — имам из числа имамов мусульман».
Ад-Даракутни сказал: «Абу ‘Абдуррахман превосходил всех современников в этой науке».
Труды ан-Насаи. У ан-Насаи множество сочинений, все они полезны и ценны, в них видны глубина исследования и обширные познания, а также искренность и отсутствие стремления к славе. Среди его даров исламской умме:
1. «Гараиб Шу‘бы от Суфьяна и Суфьяна от Шу‘бы» — о хадисах.
2. «Китаб ас-Сунан» — когда один из правителей спросил его о «ас-Сунан аль-Кубра», весь ли он достоверен, он ответил: «Нет». Тогда ему сказали: «Составь только достоверное», и он сократил его, создав «ас-Сунан ас-Сугра» — одну из шести главных книг хадисов.
3. «Муснад ‘Али» (да будет доволен им Аллах) — упоминаемый многими авторами шести книг.
4. «Хаса`ис» — о достоинствах ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах).
5. «Тасмия фукаха аль-ансар» — перечисление знатоков фикха среди ансаров и последующих поколений Медины.
6. «Тасмия ман лям ярви ‘анху гайру раджуль вахид» — о тех, от кого передавал только один человек.
7. «Тафсир» — упомянут Ибн Хайром аль-Ишбили, аз-Заркаши в «аль-Бурхан», Ибн Хаджаром в «Фатх аль-Бари» и ас-Суюты в «Хусн аль-Мухадара».
8. «Манасик ан-Насаи» — написан согласно мазхабу аш-Шафи‘и.
9. «Китаб ад-Ду‘афа ва аль-Матрукин» — о слабых и отвергаемых передатчиках.
10. «Китаб ‘амаль аль-яум ва аль-лейла» — о делах дня и ночи.
11. «Китаб аль-Джуму‘а» — упомянут аль-Багдади в «Хидая аль-арифин».
12. «ат-Тамйиз» — назван ас-Суюты в «Тадриб ар-рави» — о различиях между передатчиками.
13. «Джуз мин хадис ан-набий» — часть хадисов от Пророка ﷺ.
14. «Тасниф фи ма‘рифа аль-ихва ва аль-ахават» — о братьях и сестрах среди ученых и передатчиков (упомянуто Ибн ас-Салахом, ас-Сахави, ан-Навави, ас-Суюты и Ибн Хаджаром).
Кончина ан-Насаи. Место его смерти вызывает разногласия. Достоверно, что его изгнали из Дамаска за упоминание достоинств ‘Али (да будет доволен им Аллах). Передают, что его толкали в живот, пока не вывели из мечети, затем отвезли в Рамлу, где он скончался.
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Он умер в Палестине в понедельник, 13 Сафара 303 года». Есть мнение, что его перевезли в Мекку и похоронили между Сафой и Марвой.
Источник: alhakk.ru
