Его биография: Абу ‘Амр ‘Абдуррахман ибн ‘Амр ибн Юхмад аль-Ауза‘и, получивший свою нисбу по племени аль-Ауза‘. Это йеменское племя, часть которого поселилась в одной из деревень Дамаска у ворот аль-Фарадис, и местность стала называться их именем, сохраняя это название до IX века хиджры, пока не была поглощена городской застройкой и исчезла.
Некоторые говорят, что он получил это имя из-за проживания в этой местности. Часть генеалогов утверждает, что аль-Ауза‘и изначально были частью племени Зуль-Каля‘, царей Химьяра, а бану Химьяр – из арабов-кахтанитов Йемена, которые рассеялись по разным землям после разрушения плотины Ма`раб, когда хлынувшие воды затопили деревни. Что касается Якута аль-Хамави, то он сказал, что имам принадлежит к бану Хамдан – йеменскому племени, из которого вышли герои, совершившие великие сражения в исламе.
Имам аль-Ауза‘и родился в Баальбеке в 88 году хиджры и вырос сиротой на попечении матери, которая переезжала с ним из города в город и от одного ученого к другому, благодаря чему он получил праведное религиозное воспитание. Он путешествовал между Шамом, Йеменом, Хиджазом, Басрой и другими землями в поисках знаний, черпая их из чистых источников.
Из его достоинств: Хафиз Абу Ну‘айм в "Хильят аль-аулия" передает, что Абу Джа‘фар аль-Мансур послал за великим имамом аль-Ауза‘и, и когда тот вошел к нему, халиф спросил: "Что задержало тебя, о аль-Ауза‘и?" Тот ответил: "А что нужно повелителю верующих?" Аль-Мансур сказал: "Я хочу учиться у вас и перенимать ваши знания". Имам сказал: "Смотри, не будь невежественным в том, что я скажу". Халиф ответил: "Как я могу быть невежественным, если я сам спрашиваю тебя об этом?" Имам сказал: "Невежество – это услышать и не последовать услышанному". Тогда ар-Раби‘ крикнул на него и взялся за меч, но аль-Мансур остановил его, сказав: "Это собрание для наставления, а не для наказания".
Тогда имам аль-Ауза‘и сказал: "О повелитель верующих, передал мне Макхуль от ‘Атыйи ибн Бусра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
أيما عبد جاءته من الله موعظة في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه، فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثمًا ويزداد الله عليه بها سخطًا
"Когда рабу приходит наставление от Аллаха в его религии – это милость от Аллаха. Если он примет его с благодарностью – хорошо, а если нет – это станет доводом против него, увеличит его грехи и наказание Аллаха на него" (передал аль-Байхаки). О повелитель верующих, передал мне Макхуль от ‘Атыйи ибн Бусра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
أيما والٍ بات غاشًا لرعيته حرم الله عليه الجنة
"Любой правитель, который обманывает своих подданных, тому Аллах запретит Рай" (передал аль-Байхаки). О повелитель верующих, то, что смягчает сердца вашей уммы к вам, когда вы стали их правителями – это ваша родственная связь с вашим Пророком ﷺ, который был милостив и сострадателен к ним, делился с ними тем, что имел. И вы, поистине, обязаны перед людьми быть справедливыми с ними, соблюдать среди них равенство, покрывать их недостатки, не закрывать перед ними двери и не ставить между собой и ними преград, радоваться их благополучию и печалиться их несчастьям".
Это было лишь небольшой частью наставления, которое имам аль-Ауза‘и дал Абу Джа‘фару аль-Мансуру – длинного наставления, содержащего великие смыслы и мудрости, от которых халиф заплакал. Таков был обычай имама аль-Ауза‘и – он не скупился на наставления, когда это было уместно, следуя словам Аллаха:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)
"Вы – лучшая из общин, явившаяся для людей: вы повелеваете одобряемое, запрещаете порицаемое и веруете в Аллаха" (3:110).
Его учителя: Он вырос в городе аль-Карак в регионе аль-Бекаа, где получил основы наук, выучил Кур`ан и часть языковых знаний. Затем отправился в Дамаск, где примкнул к Макхулю, который в то время был факыхом Шама и одним из знатоков хадисов. Он много учился у него и читал ему, так что Макхуль считался учителем аль-Ауза‘и.
Затем он отправился в аль-Йамаму, где учился у Яхьи ибн Касира и провел с ним некоторое время. Также он имел связь с членами семьи Пророка (Ахль аль-Бейт), такими как имам Зейд ибн ‘Али Зайнуль-‘Абидин, имам Мухаммад аль-Бакыр, имам Джа‘фар ас-Садик (да будет доволен ими Аллах) и другими.
Он изучал хадисы и фикх у ‘Ата ибн Аби Рабаха – одного из выдающихся табиинов, у Катады – одного из известных толкователей Кур`ана и языковедов, у Мухаммада ибн Шихаба аз-Зухри – одного из имамов Медины, и у Нафи‘а ибн ‘Умара, у которого аль-Ауза‘и перенял знания ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах).
Имам продолжал усердно изучать науки и следовать пути сподвижников и табиинов, пока не достиг уровня абсолютного муджтахида, чьи иджтихады были успешными. Его мазхаб распространился в странах Шама, Магриба и Андалусии почти на двести лет.
Его качества и нрав: Наряду со своими знаниями, он был аскетичным, богобоязненным, много поклоняющимся и мало говорящим человеком. Передается от аль-Валида ибн Муслима, что он сказал о нем: "Я не видел никого, кто был бы более усердным в поклонении, чем аль-Ауза‘и. Когда он завершал утреннюю молитву, то оставался поминать Аллаха до восхода солнца".
Ибн ‘Асакира сказал о нем: "Аль-Ауза‘и был много поклоняющимся, прекрасно совершающим молитву, богобоязненным и долго молчащим".
Он (да будет доволен им Аллах) много плакал, совершал ночные молитвы и усердно взывал к Аллаху. Его никогда не видели громко смеющимся – максимум, что он делал – это улыбался. Он не плакал на собраниях, но когда заходил в свой дом, то плакал так, что его жалели.
Передается, что одна женщина зашла к жене имама и увидела, что циновка, на которой он молился, была мокрой. Она спросила: "Может, здесь пописал ребенок?" Жена ответила: "Это следы слез шейха во время земных поклонов. Так бывает каждый день".
Он поселился в Бейруте со своей женой и детьми. Хафиз Абу Ну‘айм в "Хильят аль-аулия" передает от имама аль-Ауза‘и, что тот сказал: "Мне понравилось в Бейруте то, что когда я проходил мимо ее кладбищ, то увидел чернокожую женщину и спросил ее: "Где здесь поселения, о сестра?" Она ответила: "Если ты ищешь поселения – то вот они" – и указала на могилы. – "А если ты ищешь разруху – то впереди" – и указала на город". Он сказал: "Тогда я решил поселиться здесь из-за аскетизма и богобоязненности, которые ощущались здесь в то время".
Наставления и послания имама аль-Ауза‘и. Имам аль-Ауза‘и отличался выдающимся красноречием и ясностью изложения, превосходя многих известных литераторов своего времени. Его выражения были правдивыми, стройными по композиции и насыщенными глубоким смыслом. Это проявлялось в двух аспектах: в собраниях, которые он проводил и в его переписке с правителями, учеными и студентами.
Наставления имама аль-Ауза‘и:
1. Послание халифу аль-Мансуру
Когда тысячи мусульман оказались в плену у византийцев, а аль-Мансур отказался выкупать их, имам аль-Ауза‘и написал ему:
«Аллах вверил тебе дела этой уммы, чтобы ты установил среди них справедливость и подражал в мягкости и милосердии Его Пророку ﷺ. Я прошу Аллаха успокоить сердца этой общины и даровать тебе милосердие к ним. В прошлом году язычники одержали верх, поправ святыни мусульман, вытаскивая женщин и детей из их убежищ и крепостей. Это произошло из-за грехов рабов, хотя Аллах простил большее. Дошло до меня, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إني لأسمع بكاء الصبي خلفي في الصلاة فأتجوز فيها مخافة أن تفتتن أمه
«Я слышу плач ребенка позади себя во время молитвы и укорачиваю ее, опасаясь, как бы не смутить его мать». Как же ты, о повелитель верующих, оставляешь их в руках врага, где их унижают и обнажают то, что нам дозволено видеть только в браке? Ты – хранитель законов Аллаха, и Аллах потребует с тебя отчета».
После получения этого письма халиф распорядился выкупить пленных.
2. Послание брату
В другом письме он написал своему брату: «Ты окружен со всех сторон. Знай, что каждый день и ночь приближают тебя [к смерти]. Бойся Аллаха и встречи с Ним (Его судом). Пусть последнее, что ты совершишь, будет благим. Мир тебе».
Мудрые изречения:
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Исмаиль ибн бинт аль-имам передал от своего отца, что он нашел в записях аль-Ауза‘и, написанных его собственной рукой:
"О сын Адама! Трудись для себя и спеши, ибо ты окружен со всех сторон. Стони, как стонет скованный пленник, и не посвящай остаток своей жизни мирскому и погоне за ним по краям земли. Довольно тебе того, что уже досталось тебе от нее. Ты покорно отдашь (душу), и тебе будет дорог день твоей бедности и нужды в поисках спасения. Поистине, ты в пути к смерти, она гонится за тобой и во сне, и наяву. Помни бессонные муки обитателей Ада, которые пребудут там вечно. Бойся, чтобы тебя не отправили после (суда) Аллаха в Ад, и тогда это станет твоей последней встречей с (расчетом перед) Аллахом Всемогущим, и прервется всякая надежда. Помни, что ты приблизился к концу, и осталось лишь слабое дыхание. Будь стойким в терпении и благородстве, избегай растрачивать остаток жизни на мирское. Бери от него лишь то, что освободит тебя для Последней жизни, и оставь то, что отвлекает от Вечности".
Влияние его наставлений. Дамра сказал: "Аль-Ауза‘и не произносил ни слова, чтобы слушатели не почувствовали необходимости записать его из-за красоты".
Аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид сказал:
— Я не видел, чтобы мой отец восхищался чем-либо в этом мире так, как он восхищался аль-Ауза‘и. Он говорил: 'Пречист Аллах! Он (Аллах) делает то, что хочет. Я не слышал от него (имама) ни слова, чтобы слушатель не захотел запомнить и сохранить его'.
Свидетельства о его красноречии. Абу Хатим ар-Рази сказал о его посланиях: "Аль-Ауза‘и никогда не допускал ошибок в речи. Его письма приходили к халифу аль-Мансуру, и тот изучал их, удивляясь их красноречию и прекрасному стилю. Однажды он сказал своему секретарю: 'Тебе следует отвечать аль-Ауза‘и на его письма'. Тот ответил: 'Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, никто на земле не способен на подобную речь. Мы используем его выражения в нашей переписке с теми, кто не знаком с его стилем'".
Похвалы ученых. Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: "Аль-Ауза‘и был имамом своего времени".
‘Аббас ибн Зияд передал: "Мой отец говорил: 'О сын мой, цари оказались неспособны воспитать себя и своих детей так, как он воспитал себя'".
Исмаиль ибн ‘Айяш сказал: "В 140 году хиджры я слышал, как люди говорили: 'Аль-Ауза‘и сегодня – ученый этой уммы'".
Яхья ибн Ма‘ин сказал: "Ученых четверо: ас-Саури, Абу Ханифа, Малик и аль-Ауза‘и".
Мухаммад ибн Шу‘айб передал: "Я спросил Умайму бинт Язид: 'Каково положение аль-Ауза‘и по сравнению с Макхулем?' Она ответила: 'Он выше Макхуля в моих глазах, ибо соединил в себе поклонение, знание и правдивые слова'".
Ибн Са‘д сказал о нем: "Он был надежным, благонадежным, превосходным, добродетельным, передававшим множество хадисов, обладавшим обширными знаниями и глубоким пониманием религии".
Интересный случай с имамом Маликом. ‘Убайд ибн Хайян рассказывал: "Я пришел на собрание Малика ибн Анаса в его отсутствие и спросил его учеников об одном вопросе. Они ответили, а я сказал:
— Но Абу ‘Амр (аль-Ауза‘и) говорит иначе.
Они рассмеялись. Когда пришел Малик, они рассказали ему:
— Послушай, что этот шамиец говорит от имени аль-Ауза‘и!
Я повторил вопрос, и Малик ответил так же, как они. Я сказал:
— Но Абу ‘Амр говорит не так. Они снова рассмеялись. Малик задумался, склонил голову, затем поднял ее и сказал:
— Истина в том, что сказал Абу ‘Амр'. И тогда я увидел, как изменилось их отношение."
Кончина имама. ‘Укба ибн ‘Алькама аль-Байрути передал об обстоятельствах смерти имама: "В холодный день он вошел в баню своего дома. Жена, желая защитить его от холода, внесла жаровню с углями и закрыла дверь. Он умер от угарного газа в воскресенье, за два дня до конца месяца Сафар (по другой версии – Раби‘ аль-Авваль) 157 года хиджры в возрасте 69 лет".
Ибн Мисхар отметил: "Его жена не имела злого умысла, но судья Бейрута Са‘ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз велел ей освободить одного раба в качестве искупления".
Похороны. Этот день стал знаменательным – собралось неисчислимое количество мусульман и немусульман. Аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид передал от Салима ибн аль-Мунзира: "Услышав весть о смерти аль-Ауза‘и, я вышел и увидел христианина, посыпавшего голову пеплом (в знак скорби), а мусульмане Бейрута понимали значение этого жеста".
Имама похоронили за пределами Бейрута, недалеко от морского берега среди сосен, на земле деревни Хантус. Его могила находится в направлении киблы у стены местной мечети. Источник: alhakk.ru
