Его биография. Он — Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит. Ибн Халликан пишет: «Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит ибн Зута ибн Мах куфийский факых, потомок вольноотпущенника племени Бану Таим ибн Са‘ляба». Также упоминается в его родословной: ан-Ну‘ман ибн Сабиту ибн ан-Ну‘ман ибн аль-Марзубан.
Его учителя и ученики
Всего его шейхов из числа таби‘инов — около двухсот.
Среди его учеников:
Его достоинства
Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) достиг высот в знаниях, силе аргументации и проницательности.
Примеры его мудрости
1. Забытое сокровище Один человек пришел к нему и сказал: «Я закопал деньги и забыл место. Что делать?» Абу Ханифа ответил: «Проведи ночь в молитве до утра — и ты вспомнишь, иншаАллах». Человек так и сделал — и еще до четверти ночи вспомнил место. Когда он вернулся к имаму, тот сказал: «Я знал, что шайтан не даст тебе молиться всю ночь. Почему бы не провести ее полностью в благодарность Аллаху?»
2. Отказ от судейства Халиф аль-Мансур хотел назначить его судьей, но Абу Ханифа отказался. Аль-Мансур поклялся заставить его, но имам тоже поклялся не принимать должность. Его спросили: «Разве ты не видишь, что повелитель верующих клянется?» Он ответил: «Правитель верующих имеет больше возможностей искупить нарушение клятвы, чем я». И отказался.
Передается от Раби‘а: «Я видел, как аль-Мансур спорил с Абу Ханифой по вопросу судейства, Абу Ханифа сказал ему:
— Бойся Аллаха! И вверяй свою доверенность только тем, кто боится Аллаха. Если я в довольстве (хорошем расположении духа) не надежен, как же могу быть надежен в гневе. Я не подхожу для этого. Аль-Мансур возразил:
— Ты лжешь! Ты подходишь.
Имам ответил:
— Ты сам вынес мне приговор. Как ты назначишь судьей лжеца?
Во время правления Марвана ибн аль-Хакама наместник Куфы Язид ибн ‘Умар ибн Хубайра приказывал ему стать судьей, но Абу Ханифа отказался. Тогда его били плетью 110 раз (по 10 ударов в день), но он не согласился. Когда правитель увидел, что тот упорствует в отказе, оставил его.
Его богобоязненность и поклонение
Язид ибн аль-Кумайт рассказывал: «Однажды во время ночного намаза муаззин ‘Али ибн Хусейн, будучи имамом, читал суру "Аз-Зальзаля", а Абу Ханифа стоял за ним. Когда он завершил молитву, и люди ушли, я посмотрел на Абу Ханифу — он сидел, размышлял и дышал. Я ушел, оставив гаснущую лампу, а на рассвете вернулся — он стоял, держась за бороду и молясь: "О Тот, Кто воздает за пылинку добра добром, а за пылинку зла — воздаянием! Спаси раба Твоего ан-Ну‘мана от Огня и того, что приближает к нему и введи его в просторы Твоей милости!" Я начал азан, а лампа ярко горела. После намаза он сказал мне: "Не рассказывай никому то, что видел"». Он совершил два ракаата молитвы и сел пока я не сказал икамат к намазу, и он совершил с нами утренний намаз имамом с омовением с начала ночи.
Знания и сила аргументации имама Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) был абсолютным муджтахидом и обладал непревзойденной силой довода. В свое время он стал мечом Сунны, обрушивающимся на заблуждения му‘тазилитов. Он посещал их собрания, опровергал их аргументы и устанавливал истину.
Его мастерство в науке каляма (акыде)
Свидетельства ученых о его знаниях
Его сновидение о пророческой миссии
Его убеждения (акыда). Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) следовал акыде Пророка ﷺ и его сподвижников, с некоторыми из которых он встречался лично.
1. Отрицание места и телесности от Аллаха
В книге «аль-Фикх аль-Абсат» Абу Ханифа сказал:
كان الله ولا مكان، كان قبل أن يخلق الخلق، كان ولم يكن أينٌ ولا خَلْق ولا شيء وهو خالق كل شيء
«Аллах был, и не было места. Он существовал до создания творений, когда не было ни "где", ни созданий, ни чего-либо. Он — Творец всего».
2. Отрицание подобия Аллаха творениям
В «аль-Фикх аль-Акбар» он сказал:
يده صفته بلا كيف" أي أن اليد صفة له من غير أن تكون جارحة، وقال أيضًا: "والله واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، لا جسم ولا عَرَض ولا حدَّ له ولا ضد ولا ند ولا مثل، لا يشبه شيئًا من خلقه، ولا يشبهه شيء من خلقه، وهو شيء لا كالأشياء
«Его «Йад» — атрибут без образа (би-ля кайфа)» (т.е. не орган). «Аллах Един не в числовом смысле, а в том, что у Него нет сотоварища. Он не рождал и не был рожден, и нет Ему равного. Он не тело, не качество, не имеет границ, противоположностей, подобий. Он не похож на творения, и ничто не подобно Ему. Он — "Сущий", но не как другое сущее».
3. Отрицание звука и букв у Речи Аллаха
Он подчеркивал, что Вечная Речь Аллаха не состоит из звуков или букв:
ويتكلم لا ككلامنا، نحن نتكلم بالآلات من المخارج والحروف والله متكلم بلا ءالة ولا حرف، فصفاته غير مخلوقة ولا مُحدثة، والتغير والاختلاف في الأحوال يحدث في المخلوقين، ومن قال إنها مُحدثة أو مخلوقة أو توقف أو شك فهو كافر
«Он говорит не так, как мы. Мы говорим с помощью органов речи и букв, а Аллах говорит без инструментов и букв. Его атрибуты не сотворены и не возникли. Изменения и перемены свойственны лишь творениям. Кто скажет, что атрибуты Аллаха созданы или возникли, или усомнится в этом — тот неверующий».
Эти принципы ясно показывают, что ‘ильм аль-калям (наука о единобожии) — похвальная наука, поскольку сам Абу Ханифа использовал ее для опровержения заблудших, особенно му’тазилитов. Его книги «аль-Фикх аль-Акбар» и «аль-Фикх аль-Абсат» — яркое доказательство его глубоких познаний в этой науке.
Его смерть. Абу Ханифа (да будет доволен им Аллах) умер в 150 году хиджры — в тот же год, когда родился имам аш-Шафи‘и. Говорили: «Угасла одна луна и взошла другая».
