Его биография: Он — Абу аль-А‘уар Са‘ид ибн Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфайль ибн ‘Абд аль-‘Узза ибн Риях ибн Курт ибн Ризах ибн ‘Ади ибн Кааб ибн Люайй, аль-Кураши аль-‘Адауи, один из десяти обрадованных Раем, и один из первых, принявших ислам, тех, кем Аллаh доволен, и кто доволен Им. Он принял ислам до того, как Посланник Аллаhа ﷺ вошел в дом аль-Аркама. Он участвовал во всех сражениях вместе с Посланником Аллаhа ﷺ, а также присутствовал при осаде Дамаска и его завоевании. Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах назначил его правителем Дамаска.
Он передал несколько хадисов, два из которых содержатся в обоих "Сахихах" (аль-Бухари и Муслима), а отдельно аль-Бухари привел от него один хадис.
Что касается его отца, Зейда ибн ‘Амра ибн Нуфайля, то он был известен среди авторов биографических книг и жизнеописаний тем, что ненавидел то, что делали язычники: поклонение идолам, камням, принесение им жертв и гадание на стрелах. Он поклонялся только Аллаhу и не придавал Ему сотоварищей. Ибн Са‘д в "Табакат" передал, что Зейд открыто выражал несогласие со своим народом в их поклонении идолам и не ел того, что они закалывали на идолов. Он отправился в Шам (Сирию), где спрашивал иудеев и представителей других религий, но их верования не понравились ему. Тогда он вернулся в Мекку, говоря: "Я не поклоняюсь никому, кроме Аллаhа".
В "Табакат" Ибн Са‘да с иснадом от Мусы ибн ‘Укбы передается: "Я слышал, как Салим, отец ан-Надра, рассказывал, что Зейд отец Са‘ида порицал курайшитов за их жертвоприношения и говорил: 'Овцу создал Аллаh, ниспослал с неба воду и вырастил для нее траву на земле, а затем они закалывают ее, произнося имя кого-то, помимо Аллаhа'. Он отвергал это и возвеличивал Аллаhа, говоря: 'Я не ем того, что заколото с именем кого-то, кроме Аллаhа'".
Аз-Захаби в "Сияр а‘лям ан-нубаля" передал, что Зейд встретил в Шаме монаха, и тот сказал ему: "Я вижу, что ты ищешь религию Ибрахима (Авраама), мир ему. О, брат из Мекки, возвращайся в свою страну, ибо Аллаh пошлет из твоего народа того, кто принесет религию Ибрахима, и он будет самым почитаемым созданием перед Аллаhом".
От ‘Али ибн ‘Исы аль-Хакими от его отца от ‘Амира ибн Раби‘а передается, что он сказал: "Зейд сказал мне: 'О, ‘Амир, я отверг своих соплеменников и последовал религии Ибрахима и того, что он исповедовал и религии Исмаиля после него. Они молились в сторону этой киблы, и я жду пророка из потомков Исмаиля, который будет послан. Я не думаю, что доживу до этого, но я верю в него, признаю его истинность и свидетельствую, что он — пророк. Если ты проживешь долго и увидишь его, передай ему от меня приветствие'. ‘Амир сказал: 'Когда Посланник Аллаhа ﷺ начал свою пророческую миссию, я принял ислам и рассказал ему о словах Зейда ибн ‘Амра, передав его приветствие. Посланник Аллаhа ﷺ ответил на его приветствие и помолился за него, сказав: "Я видел его в Раю, влачащим свои одеяния"".
Зейд ибн ‘Амр встречался с Посланником Аллаhа ﷺ, но не застал его пророческую миссию, так как умер до этого. Однако его сын Са‘ид застал пророческую миссию и уверовал в него, став одним из десяти обрадованных Раем.
Из его достоинств: Аллаh Всевышний одарил Своих рабов бесчисленными милостями, величайшей и самой значительной из которых является милость веры, которой ничто не может сравниться. И среди милостей Аллаhа Всевышнего — то, что Он сделал некоторых из Своих верующих рабов теми, чьи молитвы принимаются. Среди них — великий сподвижник Са‘ид ибн Зейд, да будет доволен им Аллаh, который был известен этим, и об этом упоминается во многих книгах по биографиям. Среди этих сообщений — то, что передал хафиз Абу Ну‘айм в "Хильятуль-аулия" (Украшение святых): одна женщина по имени Арва бинт Увайс заявила, что Са‘ид ибн Зейд, да будет доволен им Аллаh, захватил часть ее земли и присоединил ее к своей. Тогда он, да будет доволен им Аллаh, сказал: "Я не стал бы красть у нее после того, как услышал от Посланника Аллаhа ﷺ слова:
من سرق شبرًا من الأرض طُوّقه يوم القيامة من سبع أرضين
"Кто украдет пядь земли, тот (провалившись в землю) в День Воскресения будет окружен ею до семи земель". Затем он воззвал: "О Аллаh, если она лжет, то не дай ей умереть, пока не ослепнет ее зрение, и сделай ее могилой ее же колодец". В продолжении этой истории говорится, что она не умерла, пока не ослепла, и однажды, двигаясь осторожно по своему двору, упала в колодец, который стал ее могилой.
Из его достоинств также то, что он был одним из десяти, кому Посланник Аллаhа ﷺ сообщил благую весть о Рае. Также упоминается в хадисе, который передал аль-Бухари в разделе о джихаде, Муслим в разделе о достоинствах Са‘да, и Ахмад в своем "Муснаде", что когда гора Хира задрожала, и Посланник Аллаhа ﷺ стоял на ней, он сказал:
اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صِدّيق أو شهيد
"Оставайся на месте, о Хира, ибо на тебе нет никого, кроме пророка или праведника, или мученика". Аз-Захаби упомянул, что те, кто был на горе в тот момент, — это Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Тальха, аз-Зубайр, Са‘д, ‘Абдуррахман и Са‘ид ибн Зейд, да будет доволен ими всеми Аллаh.
Еще одним из его достоинств было его осуждение тех, кто поносил имама ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллаh. В "Хильятуль-аулия" хафиза Абу Ну‘айма передается, что аль-Мугира ибн Шу‘ба был в главной мечети, и рядом с ним справа и слева были жители Куфы. Пришел Са‘ид ибн Зейд, да будет доволен им Аллаh, и усадил его на ложе. Затем пришел один человек из жителей Куфы и начал поносить. Са‘ид ибн Зейд, да будет доволен им Аллаh, спросил: "Кого он поносит, о Мугира?" Тот ответил: "Он поносит ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллаh". Тогда Са‘ид, да будет доволен им Аллаh, сказал: "О Мугира ибн Шу‘ба, повторяю трижды: разве я слышу, как сподвижников Посланника Аллаhа ﷺ поносят при тебе, а ты не порицаешь и не изменяешь? Я свидетельствую перед Посланником Аллаhа ﷺ о том, что слышали мои уши и что сохранило мое сердце от Посланника Аллаhа, ибо я не передаю о нем лжи, и если он встретит меня, то спросит об этом. Он сказал: "Абу Бакр — в Раю, ‘Умар — в Раю, ‘Усман — в Раю, ‘Али — в Раю, Тальха — в Раю, аз-Зубайр — в Раю, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф — в Раю, Са‘д — в Раю, и девятый из верующих — в Раю". Люди в мечети стали умолять его: "О сподвижник Посланника Аллаhа, кто же девятый?" Он сказал: "Вы просите меня ради Аллаhа, и Аллаh Велик, я — девятый из верующих". Затем он добавил клятву: "Сражение, которое засвидетельствовал человек вместе с Посланником Аллаhа ﷺ, и его лицо покрылось пылью вместе с Посланником Аллаhа ﷺ лучше, чем деяния любого из вас, даже если бы он прожил жизнь Нуха".
Его смерть: Он, да будет доволен им Аллаh, умер в аль-‘Акыке, и его тело было доставлено в Медину, где он был похоронен. Это произошло в 50 году хиджры, а по другим данным — в 51 году. В тот день ему было около семидесяти лет. Аз-Захаби сказал: "Са‘ид ибн Зейд умер, страдая от болезни желудка (аз-зарб)[1], и мать Са‘ида сказала ‘Абдуллаhу ибн ‘Умару: "Ты умастишь его мускусом?" Он ответил: "А какой аромат лучше мускуса?" — и подал ей мускус.
Ибн аль-Джаузи в "Сыфатуль-Сафва" сказал: "В его могилу спустились Са‘д ибн Аби Ваккас и ‘Абдуллаh ибн ‘Умар. Над ним совершил погребальную молитву аль-Мугира ибн Шу‘ба, который в то время был наместником Куфы при Му‘авии ибн Аби Суфьяне". Да помилует Аллаh Са‘ида ибн Зейда, сподвижника Посланника Аллаhа ﷺ.
Источник: alhakk.ru
