Его биография: Он — Абу ‘Абдуллаh ‘Усман ибн ‘Аффан ибн Абу аль-‘Ас ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусай аль-Кураши. Его мать — Арва бинт Курайз ибн Раби‘а ибн Хабиб ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф. Он родился в Таифе через шесть лет после года Слона.
‘Усман, да будет доволен им Аллаh, принял ислам через Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллаh, в возрасте тридцати девяти лет. Это произошло до того, как Посланник Аллаhа ﷺ начал призывать к исламу в доме аль-Аркама. Таким образом, ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, был одним из первых, кто принял ислам, и он упомянут в Кур`ане среди тех, кем Аллаh доволен:
﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾
«А опередившие и первые из мухаджиров и ансаров и те, кто последовал за ними в благодеяниях — Аллаh доволен ими, и они довольны Им» (Сура ат-Тауба, 100).
Он также был одним из десяти сподвижников, которым Пророк ﷺ обещал Рай. В одном хадисе, переданном имамом Ахмадом в его «Муснаде», сообщается, что Пророк ﷺ сказал:
أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة
«Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Тальха в Раю, аз-Зубайр в Раю, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф в Раю, Са‘д ибн Абу Ваккас в Раю, Са‘ид ибн Зейд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю».
‘Усман, да будет доволен им Аллаh, был первым, кто совершил переселение (хиджру) со своей семьей. Он совершил два переселения: первое — в Эфиопию, а второе — в Медину. Он был первым, кто благоустроил мечеть, первым, кто добавил второй азан в пятницу, первым, кто установил плату для муаззинов, первым, кто разрешил людям самостоятельно выплачивать закят, и первым, кто был избран халифом при жизни своей матери. Он также был первым, кто назначил главу правопорядка (сахиб аш-шурта).
‘Усман, да будет доволен им Аллаh, участвовал во всех сражениях вместе с Пророком ﷺ, кроме битвы при Бадре. В то время его жена Рукайя – дочь Пророка была больна, и Пророк ﷺ велел ему остаться в Медине, чтобы ухаживать за ней. Несмотря на это, Пророк ﷺ включил его в число участников битвы при Бадре и выделил ему долю из трофеев.
Его жены и дети: До начала пророческой миссии ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, женился на дочери Пророка ﷺ Рукайе. Она совершала с ним хиджру в Эфиопию, умерла в Медине в ночи перед битвой при Бадре. Она родила ему сына ‘Абдуллаhа, и после этого его кунья (прозвище) стало Абу ‘Абдуллаh (отец ‘Абдуллаhа), тогда как раньше его называли Абу ‘Амр.
После смерти Рукайи Пророк ﷺ выдал за него замуж свою другую дочь, Умм Кульсум. Она оставалась с ним до своей смерти в девятом году хиджры. Благодаря тому, что он был женат на двух дочерях Пророка ﷺ его стали называть «Зун-нурайн» (обладатель двух светов).
‘Усман, да будет доволен им Аллаh, также женился на:
1. Фатыме бинт Газван, которая родила ему ‘Абдуллаhа аль-Асгара.
2. Умм ‘Амр бинт Джундаб ад-Даусийя, которая родила ему ‘Амра, Халида, Абана, ‘Умара и Марьям.
3. Фатыме бинт аль-Валид ибн аль-Мугира, которая родила ему аль-Валида, Са‘ида и Умм Са‘ид.
4. Умм аль-Банин бинт ‘Уяйна аль-Газарийя, которая родила ему ‘Абдуль-Малика.
5. Рамле бинт Шайба, которая родила ему ‘Аишу, Умм Абан и Умм ‘Амр.
6. Наиле бинт аль-Фарафиса аль-Кальбийя, которая родила ему Марьям. Также сообщается, что она родила ему ‘Анбасу и его сестру Умм аль-Банин.
Описание внешности ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллаh. ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, был среднего роста — не слишком высоким и не слишком низким. Его лицо было красивым, светлым с легким румянцем. Кожа его была нежной, а кости и суставы — крупными. Он был широкоплечим, с густыми волосами на голове и большой бородой.
Некоторые из его достоинств и добродетелей. Многие биографы и историки посвятили целые разделы описанию достоинств ‘Усмана, да будет доволен им Аллаh. Например, имам ат-Тирмизи написал отдельную книгу под названием «Манакыб ‘Усман» («Достоинства ‘Усмана»).
1. Скромность и уважение к ‘Усману: в хадисе, переданном Муслимом и Ахмадом, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаh, рассказывала: «Посланник Аллаhа ﷺ сидел, обнажив свое бедро. Сначала пришел Абу Бакр и попросил разрешения войти. Пророк разрешил ему, оставаясь в том же положении. Затем пришел ‘Умар, и Пророк также разрешил ему войти. Когда пришел ‘Усман, Пророк поправил свою одежду. После их ухода я спросила: “О Посланник Аллаhа, Абу Бакр и ‘Умар вошли, а ты не поправил свою одежду, но, когда пришел ‘Усман, ты поправил ее”. Пророк ответил: “О ‘Аиша, как мне не стыдиться человека, перед которым стыдятся даже ангелы?”».
2. Радостная весть о Рае: Ибн аль-Джаузи передает от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллаh, что он был с Пророком ﷺ в одном из садов Медины. К ним подошел человек и попросил открыть ворота. Пророк сказал: «Открой ему и обрадуй его Раем». Это был Абу Бакр. Затем пришел другой человек, и Пророк сказал то же самое. Это был ‘Умар. Когда пришел третий человек, Пророк сел и сказал: «Открой ему и обрадуй его Раем, но ему предстоит испытание». Это был ‘Усман. Когда ему сообщили об этом, он сказал: «Аллаh — Тот, Кого мы просим о помощи».
3. Свидетельство Пророка о ‘Усмане: в хадисе, переданном аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Абу Даудом, ан-Насаи, Ибн Маджахом и Ахмадом, сообщается, что гора Ухуд задрожала, когда на ней находились Пророк ﷺ Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен ими Аллаh. Пророк сказал: «Успокойся, о Ухуд! На тебе находятся Пророк, правдивейший и два мученика».
4. Мольба Пророка за ‘Усмана: В «Тарих» Ибн ‘Асакира передается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаhа ﷺ всю ночь до рассвета поднимал руки и молился за ‘Усмана: “О Аллаh, я доволен ‘Усманом, так будь же доволен им”».
5. Щедрость ‘Усмана: Абу Ну‘айм аль-Исфахани в своей книге «Хильятуль-аулия» передает от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что он сказал: «‘Усман ибн ‘Аффан «купил» (т.е. заслужил) себе Рай дважды: когда выкопал колодец Рума и когда снарядил армию в трудный поход (газватуль-‘усра)». Колодец Рума принадлежал одному человеку, который продавал воду мусульманам. ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, купил его и сделал общественным достоянием.
6. Снаряжение армии в трудный поход: Ат-Тирмизи передает от ‘Абдуррахмана ибн Хаббаба ас-Сулами, что Пророк ﷺ призвал людей помочь в снаряжении армии. ‘Усман сказал: «Я даю сто верблюдов с седлами и упряжью». Затем он добавил еще сто верблюдов с седлами и упряжью. Пророк ﷺ сказал, двигая рукой: «Что бы ‘Усман ни сделал после этого, ему это не повредит».
7. Мольба Пророка за ‘Усмана: Аль-Хаким передает от ‘Абдуррахмана ибн Самуры, что ‘Усман принес Пророку ﷺ тысячу динаров для снаряжения армии в трудный поход (аль-‘усра). Пророк, перебирая их, сказал дважды: «Что бы ‘Усман ни сделал после этого, ему это не повредит».
8. Прощение грехов ‘Усмана: в «Хильятуль-аулия» передается от аш-Шааби, что Масрук рассказывал от Ибн Мас‘уда: «Посланник Аллаhа ﷺ увидел ‘Усмана ибн ‘Аффана во время трудного похода (аль-‘усра) приходящим и уходящим и сказал: “О Аллаh, прости ‘Усману то, что он сделал в прошлом и будущем, скрытое и явное, тайное и открытое”».
9. Похвала Пророка: Ат-Табарани передает от Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ сказал: «‘Усман оживил мою умму и почтил ее».
Сбор Кур`ана в единый мусхаф. Имам аль-Бухари в своем «Сахихе» упоминает начало процесса сбора Кур`ана в единый мусхаф. Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллаh, отправил за Зейдом ибн Сабитом, который был одним из писцов Откровения. Когда Зейд пришел, он увидел, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, уже был там. Абу Бакр сказал: «‘Умар пришел ко мне и сказал: “Смерть унесла многих чтецов Кур`ана в битве при Ямаме, и я боюсь, что если смерть унесет много чтецов в других местах, то большая часть Кур`ана будет потеряна. Я считаю, что нужно собрать Кур`ан в одну книгу”». Абу Бакр сказал ‘Умару: «Как мы можем сделать то, что не делал Посланник Аллаhа ﷺ?» ‘Умар ответил: «Клянусь Аллаhом, это благое дело». Абу Бакр сказал: «‘Умар продолжал убеждать меня, пока Аллаh не открыл мое сердце для этого, и я увидел в этом то же, что и ‘Умар».
Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллаh, начал собирать Кур`ан из различных источников: из листьев пальм, тонких белых камней и из памяти людей. Собранные записи были собраны в свитки, которые хранились у Абу Бакра, да будет доволен им Аллаh, до его смерти, затем у ‘Умара, да будет доволен им Аллаh, до его смерти, а потом у Хафсы, дочери ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими.
Когда ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, стал халифом, он посоветовался с сподвижниками, и они согласились, что Кур`ан нужно собрать в единый мусхаф. ‘Усман собрал группу сподвижников, среди которых были Зейд ибн Сабит и другие. Абу Дауд упоминает, что их было двенадцать человек из курайшитов и ансаров, включая тех, кто записывал Откровение. ‘Усман отправил за Хафсой, чтобы она передала свитки, собранные Зейдом, и затем они были переписаны в одну книгу.
Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни в «Фатх аль-Бари» пишет, что ‘Усман спросил: «Кто самый искусный в письме?» Ему ответили: «Зейд ибн Сабит». Он спросил: «А кто самый красноречивый?» Ему ответили: «Са‘ид ибн аль-‘Ас». Тогда ‘Усман сказал: «Пусть Са‘ид диктует, а Зейд записывает».
Когда работа была завершена, ‘Усман сделал несколько копий мусхафа и отправил их в разные регионы халифата. Источники расходятся в количестве копий: некоторые говорят о четырех, другие — о пяти, шести или семи. Затем ‘Усман приказал собрать и сжечь все остальные записи Кур`ана, чтобы избежать разногласий.
Этот сбор Кур`ана был осуществлен из-за разногласий в чтениях (кыраатах) среди арабов, что привело к спорам и обвинениям в ошибках. ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, решил собрать Кур`ан на языке курайшитов, что не означало запрета на чтение на других диалектах. В «Сахихе» аль-Бухари передается, что Пророк ﷺ сказал:
إن هذا القرءان أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه
«Этот Кур`ан был ниспослан на семи ахруфах (диалектах), так читайте из него то, что вам легко».
Похвалы в адрес ‘Усмана, да будет доволен им Аллаh
1. Имам ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллаh, сказал: «‘Усман был из тех, о ком сказано:
“Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, а затем были богобоязненны и уверовали, а затем были богобоязненны и были благодетельны. Поистине, Аллаh любит благодетельных” (Сура аль-Маида, 93)».
2. Имам Ахмад передает от Рухаймы, бабушки аз-Зубайра ибн ‘Абдуллаhа: «‘Усман постился весь день и молился ночью, кроме короткого сна в начале ночи».
3. Ибн Сирин передает: «Жена ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллаh, сказала, когда люди окружили его, желая убить: “Убьете вы его или оставите, но он проводил всю ночь в одном ракаате, читая весь Кур`ан”». Передал Ибн аль-Джаузи.
4. Ибн ‘Асакир передает от ‘Абдуррахмана ибн Махди: «У ‘Усмана было два качества, которых не было у Абу Бакра и ‘Умара: его терпение перед смертью, когда он был убит несправедливо, и его сбор людей вокруг единого мусхафа».
Скромность ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллаh. Помимо множества прекрасных качеств, таких как терпение, знание, щедрость, стыдливость, чистота, богобоязненность и аскетизм, ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, был одним из самых скромных людей.
1. Его скромность в быту: Ибн Са‘д передает от ‘Абдуллаhа ар-Руми, что ‘Усман брал на себя вопросы омовения ночью. Ему сказали: «Почему бы тебе не поручить это слугам, чтобы они облегчили тебе?» Он ответил: «Нет, ночью они отдыхают».
2. Его простота: Имам Ахмад передает, что Хасана, да будет доволен им Аллаh, спросили о тех, кто спит в мечети. Он ответил: «Я видел, как ‘Усман ибн ‘Аффан, будучи халифом, спал в мечети, и следы камней оставались на его боку. Люди говорили: “Это повелитель верующих, это повелитель верующих”».
3. Его скромность в еде: Шурахбиль ибн Муслим рассказывал: «‘Усман, да будет доволен им Аллаh, кормил людей едой, подобающей правителю, а сам возвращался домой и ел уксус и оливковое масло».
Его правление. После погребения ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллаh, через три ночи ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллаh, был избран халифом в понедельник, в последнюю ночь месяца Зуль-Хиджжа 23 года хиджры. Его халифат начался с месяца Мухаррам 24 года хиджры и длился двенадцать лет. Его печать была печатью Посланника Аллаhа ﷺ, как и у Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими Аллаh.
В период его правления мусульмане завоевали множество земель, расширив границы исламских земель. Среди завоеванных территорий были Кипр, Керман, Сиджистан, Кабул и регионы в Африке.
История его мученической смерти. Когда исламские завоевания завершились, и власть укрепилась в разных регионах, арабы смешались с другими народами, говорящими на разных языках. В Медине участились сплетни и обвинения. Лидеры смуты написали своим сторонникам в других регионах, призывая их прибыть в Медину с целью устроить смуту против халифа. Они осадили дом ‘Усмана, да будет доволен им Аллаh, на несколько дней. ‘Усман говорил:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَهِدّ إليَّ عهدًا فأنا صابرٌ عليه
«Посланник Аллаhа ﷺ дал мне завет, и я буду терпелив в его исполнении» (передал ат-Тирмизи в «Манакыб ‘Усман»).
‘Аиша, да будет доволен ею Аллаh, передала, что Пророк ﷺ сказал ‘Усману:
يا عثمان إنه لعل الله يُقمصُكَ قميصًا [أي الخلافة]، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني
«О ‘Усман, возможно, Аллаh оденет тебя в рубаху (халифат), и, если лицемеры захотят снять ее с тебя, не снимай ее, пока не встретишь меня» (передал аль-Хаким и ат-Тирмизи).
Когда ‘Али, да будет доволен им Аллаh, узнал, что мятежники осадили ‘Усмана и лишили его воды, он отправил к нему три бурдюка с водой и сказал своим сыновьям, Хасану и Хусейну: «Возьмите свои мечи и встаньте у дверей ‘Усмана, чтобы никто не мог подойти к нему». Также Зубайр, Тальха и другие сподвижники отправили своих сыновей, чтобы защитить ‘Усмана.
Однако группа мятежников проникла в дом ‘Усмана через соседний дом. ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, в это время читал Кур`ан и постился. Один из них ударил его мечом. Его жена Наиля бросилась защищать его, и ей отрубили пальцы. ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, был убит как мученик в пятницу, 18 числа месяца Зуль-Хиджжа 35 года хиджры. Ему было девяносто лет (по другим данным, больше или меньше). Он был похоронен в ночь на субботу между Магрибом и ‘Иша на кладбище аль-Бакы‘ в Медине. Над ним совершил погребальную молитву аз-Зубайр.
Перед смертью ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел во сне Посланника Аллаhа ﷺ Абу Бакра и ‘Умара. Они сказали: “Терпи, ведь завтра ты будешь разговляться с нами”».
Ибн аль-Асир в своей книге «Аль-Камиль фи ат-тарих» приводит стихи Хассана ибн Сабита аль-Ансари о тех, кто прибыл в Медину из Египта и участвовал в убийстве ‘Усмана:
أتركتم غزو الدروب وراءكم *** وغزوتمونا عند قبر محمد
فلبئس هديُ المسلمين هديتُمُ *** ولبئس أمرُ الفاجرِ المتعمدِ
إن تقدموا نجعل قرى سَرَواتكم *** حول المدينة كُلَّ لَين مذودِ
أو تدبروا فلبئس ما سفرتُمُ *** ولَمِثْلُ أمر أميركم لم يرشدِ
وكأن أصحاب النبي عشية *** بُدْنٌ تُذَبَّحُ عند باب المسجدِ
أبكي أبا عمرو لحسن بلائه *** أمسى ضجيعًا في بقيع الغرقد
«Вы оставили сражения на пути (Аллаhа) и пришли сражаться с нами у могилы Мухаммада.
Как же плох ваш путь по которому вы пошли, о мусульмане! И как же гнусно дело осознанного нечестивца!
Если вы придете, мы сделаем ваши деревни вокруг Медины подобными пустым загонам.
Или же вы уйдете, то как же скверно ваше путешествие! И как же плохо дело вашего эмира, который не был наставлен на путь истинный.
Сподвижники Пророка в тот день были подобны жертвенным верблюдам, которых резали у дверей мечети.
Я плачу об Абу ‘Амре (‘Усмане) за его доблесть в испытании, Он стал постояльцем на (кладбище) Бакы‘ аль-Гаркад».
Источник: alhakk.ru
