Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал:
إنَّ اللهَ طيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلاَّ طيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ [المؤمنون: 51]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: 172]. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفرَ، أَشْعَثَ أَغبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ!؟
«Воистину, Аллаh – Он Пречист [от недостатков], и Он не принимает ничего (из убеждений, дел и слов), кроме благого (т.е. соответствующего шариату). И, воистину, Аллаh приказал верующим то же, что Он приказал и Посланникам. Сказал Всевышний:
﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾
«О Посланники! Ешьте благую пищу и совершайте праведные дела!» Он также сказал:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾
«О те, которые уверовали, вкушайте благую пищу, которой Мы наделили вас!» Затем он (Посланник Аллаhа ﷺ) упомянул человека, который долго находился в пути, его волосы были растрепаны и был покрыт пылью, он возводил свои руки к небу[1], моля (Всевышнего) и говоря: «О мой Господь! О мой Господь![2]» Однако еда его была из запретного, питье – из запретного, одежда – из запретного, и вскормлен он был на запретном (т.е. с детства)! Так как же (на мольбу его) буден ему дан ответ?!»
Хадис приводит Муслим.
Разъяснение. «Ат-Таййиб» в отношении Аллаhа означает, что Он пречист от недостатков и имеет полноценные Сыфаты.
Данный хадис побуждает расходовать из дозволенного, запрещает расходовать из запретного и требует, чтобы еда, питье, одежда и тому подобное были дозволенными, без примеси запретного или сомнительного. И тот, кто желает делать ду‘а, тем более должен позаботиться об этом. Также хадис указывает на то, что если раб расходует во благо, то это растет и увеличивается, а приятная на вкус, но не дозволенная пища обернется для него бедой, и Аллаh не примет это.
Что же касается части хадиса, где говорится о мужчине с растрепанными волосами, покрытом пылью, который много путешествует, то речь идет о том, кто много путешествует ради благих целей, как хадж или стремление к знаниям, но несмотря на это его мольба не принимается из-за того, что его еда, питье и одежда из запретного. Каково же положение того, кто погряз в мирском или в притеснении людей или находится в беспечности, забыв о поклонении и добрых делах?! Имеющий упомянутые качества не заслуживает ответа на свои ду‘а, однако, Аллаh может принять их по Своей Милости и ответить на его мольбу.
Из наиболее сильных причин принятия ду‘а – это выполнение обязательств и избегание харама. Поэтому, когда люди, которых накрыла скала, обратились к Аллаhу посредством своих праведных деяний, совершенных искренне, то их ду‘а было принято, и они вышли на свободу.
Сказал Вахб ибн Мунаббих: «Тот, кто делает ду‘а, не имея благих деяний подобен тому, кто стреляет из лука без тетивы».
Передано от Абу Зарра, что он сказал: «При наличии набожности, ду‘а достаточно столько, сколько достаточно соли для еды».
[1] Так как небо – кыбла для ду‘а, подобно тому, как Кааба является кыблой для намаза. Аллаh же пречист от нахождения в месте.
[2] Из причин принятия ду‘а – чаще делать ду‘а, поднимать руки к небесам и быть в состоянии покорности и смирения. Также путешествие, особенно долгое, усиливает вероятность принятия мольбы. Однако всему этому может помешать запретная пища и запретная одежда.
