С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро (ихсан) и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание». Сура «Пчела», аят 90.
«Воистину, Аллах повелевает справедливость,» ... умеренность во всём, в том числе и в вопросах веры, в таких как единобожие - умеренность между неверием и многобожием. В вопросах судьбы и предопределения: между волеизъявлением человека и его отсутствием. В поклонении: между бездеятельностью и монашеством. В нравственности - понятие щедрости: умеренность между скупостью и расточительством.
«… ихсан,..»... благодеяние или иной смысл — улучшение, проявляющееся в качестве и количестве, скрытом в дополнительных молитвах или постах, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ихсан – это когда ты поклоняешься Всевышнему подобно тому, как будто видишь Его. Конечно же, ты не видишь Его, но Он ведь видит тебя
«… и помощь родным,» ... давая родственникам то, в чём они нуждаются. Здесь слово «родственники» упоминаются отдельно для усиления значения.
«… и запрещает непристойности,» ... пороки человеческие такие как прелюбодеяние, ибо это самое мерзкое и постыдное деяние человека.
«… порицаемое,» ... подобное вражде, ненависти или зависти.
«… несправедливость …» ... притеснение и попирание прав людей.
«…увещевает Он вас …» ... повелениями, запретами и различием между добром и злом.
«… может вы опомнитесь», внемлите увещеваниям.
Из тафсира «Кади Байдави». Сура «Пчела», аят 90.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Скупой ...», то есть абсолютно жадный человек, на что указывает артикль определённости подлежащего в оригинальном тексте хадиса.
«... тот, при ком был я упомянут ...», упомянуто имя моё, и он это услышал.
«... но он не благословил меня». Если бы он благословил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) один раз, Всевышний Аллах благословил бы его десятикратно, таким образом он проявил скупость по отношению к самому себе, лишив себя этих благословений. Из книги «Малый сборник».
3 категории обитателей рая, 5 категорий обитателей ада
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Обитателей Рая трое: первый - власть имущий…», правитель или руководитель.
«...правильный,», то есть справедливый.
«...жертвующий,» ... подающий неимущим.
«... вдохновлённый», награждён Аллахом покорностью к Нему и справедливостью.
«Человек ...» - описание второй категории обитателей Рая.
«... добрый, милосердный ...», в сердце его доброта и милость.
«... ко всем родным и ко всем мусульманам», одинаково добр ко всем, к родным и неродным.
«Праведник ...» - третья категория обитателей Рая.
«... высоконравственный ...», сдерживающий себя от всего запретного и неприличествующего.
«... любящий семью...», но любовь к семье не толкает его к приобретению запретного имущества, ибо любовь к Аллаху он ставит выше любви к семье.
«Обитателей Ада — пятеро: первый - слабый, неразумный ...», не в силах обуздать себя.
«... в страстях ...», когда они обуревают его и он не страшится совершать греховное.
«...вторые - слабодушные они среди вас…» это бездельники, не заботящиеся о деяниях для жизни грядущей.
«... не желают они …», то есть не стремятся.
«... семьи ...», отказываются жениться, при этом прелюбодействуют.
«... и имущества», не стремятся к честному заработку, ибо не желают работать руками. Также сказано, что это те, кто заискивает перед правителями, угождая им, но не интересуясь из дозволенного или из запретного пропитание их и одеяния. Отсутствует у них интерес и к созданию семьи, и к работе, их заботит лишь еда и питье.
«Третий - изменник, алчущий ...» ... всего, что коснётся алчность его.
«... даже незначительного ...», то есть малого.
«... предающий». Если он чего-то страстно желает, то не останавливается ни перед чем, пока этим не завладеет, ни перед изменой, ни перед предательством.
«Четвертый - скупой и лжец».
«Пятый - безнравственный и похабный», пренебрегающий нравственными нормами, сквернословящий. Из книги «Ступень ключей» толкование к «Нише светочей».
Имам Кушайри (да будет почтенна могила его) сказал: «Повелел Всевышний Аллах рабу Своему, блюсти справедливость по отношению к Нему, к самому себе и к другим людям. Справедливость по отношению ко Всевышнему Аллаху — это признание прав Всевышнего Аллаха превыше своих, Его довольство важнее желаний своих, стремление избавиться от всего, что сдерживает на пути к Нему и заострить всё своё внимание на выполнении повелений Его. Справедливость к себе — это отстранение от всего, что губит тело и душу. Справедливость к другим — это усердие и искренность в наставлении, соблюдение их прав во всём, не предавая вероломно и не обижая никого ни словом, ни делом, ни помыслами. Знай, что эти три повеления, присутствующие в 90 аяте суры «Пчела» содержат в себе все остальные повеления Всевышнего Аллаха, имеющиеся в Кур'ане. Также три запрета, упомянутые в данном аяте содержат в себе все остальные запреты Всевышнего Аллаха, имеющиеся в Кур'ане. Поэтому все проповедники с минбаров в конце каждой проповеди читают этот аят как увещевание, содержащее в себе основные постулаты религии, подходящие для всех людей».
Абдулла бин Мас'уд (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Это самый содержательный аят в Кур'ане».
Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Вся богобоязненность в словах Всевышнего Аллаха): «Воистину, Аллах повелевает справедливость ...». Из тафсира «Уюн» и «Тайсир».
Усман бин Маз'ун сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призывал меня к исламу и я, не смев ослушаться его, принял ислам, но не укрепился он в сердце моём, пока однажды я не пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Когда он говорил со мной я увидел, что он обратил свой взор на небо, затем повернул голову на право, а опустил слева. Затем повернулся ко мне с покрасневшим, вспотевшим лицом. Я спросил его что с ним случилось. Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Когда я разговаривал с тобой, посмотрел на небо и увидел Джибриля. Он сошел справа от меня и обратился ко мне: «О, Мухаммад!». А после возгласил: «Воистину, Аллах повелевает справедливость…». В тот день вера укрепилась в сердце моем». Ниспослание этого аята стало причиной упрочения веры Усмана бин Маз'уна.
Человеку, размышляющему следует извлекать назидания для себя через увещевания Всевышнего Аллаха, поучаться из наставлений и предостережений Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил как-то: «Знаете ли вы кто такой банкрот?». Люди ответили: «Банкротом считается у нас тот, у кого нет ни денег, ни товара». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил: «Воистину, банкрот уммы моей прибудет в День суда с молитвами, постами и закятами. Но он кого-то ругал, другого обвинил, у другого что-то отнял, пролил чью-то кровь, другого ударил. Со всеми обиженными он будет расплачиваться своими воздаяниями, закончатся его воздаяния - будут брошены на него их грехи, а сам он будет брошен в огонь». Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Причинивший обиду брату своему словом или делом, пусть освободится от этого сегодня до того дня, когда не будет ни динаров, ни дирхамов. Если будут у него благодеяния, то будут отниматься они соразмерно его грехам. Если не будет благодеяний, будут возлагаться на него грехи обиженных им людей». Из книги «Ниша светочей».
От Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах) и от Сахля бин Му'аза (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вольный выплеснуть свой гнев, но сумевший сдержать его, призван будет в Судный День Всевышним Аллахом перед всеми людьми с возможностью выбрать себе гурий, каких пожелает».
Доводится что обратился к Мусе (мир ему) Всевышний Аллах со словами: «На того, кто волен был наказать, но простил, Я смотрю каждый день семьдесят раз, а тот, кто одарён был взглядом Моим единожды, не подвергнется адскому наказанию». Из книги «Сад воспевающего».
Мусульманин не должен губить себя грехами, он должен быть справедливым по отношению к Аллаху, к самому себе, к своим близким и к остальным членам общества.
Чтобы заслужить довольство Аллаха, верующему нужно избегать разного рода конфликтов и ссор, а также подавлять в себе чувство гнева. Если кто-то поругал тебя, и ты разгневался, будь уверен, что Пророк (мир ему и благословение), более достойный, чем ты, всегда проявлял терпение и умолкал, а в некоторых случаях просто улыбался и таким способом тушил свой гнев.
